從古代建筑看我國(guó)古代的防火意識(shí)與防火技術(shù)

　　我國(guó)自古以來(lái)就有“防患于未然”的傳統(tǒng)觀念,嚴(yán)格控制火源是歷代實(shí)施消防管理的重要內(nèi)容,我國(guó)古代的防火意識(shí)與防火技術(shù)已達(dá)到很高的程度和水平,這不僅從現(xiàn)存的古建筑中可以看到,而且還有大量歷史文獻(xiàn)資料可以佐證。北京恒泰消防淮海牌干粉滅火器工廠直營(yíng)價(jià)格敬請(qǐng)電詢，北京負(fù)責(zé)配送，專營(yíng)MFZ5/ABC手提式干粉滅火器及二氧化碳、水基型等類型手提式滅火器，提供滅火器年檢維修充裝服務(wù)，提供消防設(shè)施檢測(cè)及電氣檢測(cè)服務(wù)，消防專營(yíng)資質(zhì)，放心選購(gòu)，品質(zhì)三包。

　　(一)在屋脊兩端安裝吻獸避災(zāi)

　　在古建筑屋背的兩端通常可以看到一對(duì)琉璃制作的高大聳起且不名形狀的飾物,這就是正吻(大吻)。它有許多形狀,也有許多別名,如鴟尾、鵑吻、龍尾、龍吻、蚩尾、蚩吻等。關(guān)于吻獸的做法和用途歷代都有記載。唐朝蘇鄂在《蘇氏演義》中說(shuō)“蚩尾,水之精,能辟火災(zāi),可置之堂殿。”北宋吳處厚在《青箱雜記》中記載.“漢柏梁臺(tái)災(zāi),越巫上厭勝之法。起建章宮,設(shè)鴟魚之像于屋脊,以厭火災(zāi),即今世鴟吻是也。”又據(jù)明朝李東陽(yáng)在《懷麓堂集》中記載,“龍生九子,蚩(鴟)吻平生好吞,今殿脊獸頭是其造橡。”從古代這些記載不難看出,古建筑屋脊上安裝的吻獸是能降災(zāi)克火的神物,將其安裝在正背兩端可以防止建筑物起火。

　　(二)在天花正中設(shè)置藻井與避火珠防火

　　用設(shè)置藻井的辦法來(lái)防火,早在東漢時(shí)期就有了。據(jù)東漢應(yīng)邵撰《風(fēng)俗演義》記載.“今殿作天井。井者,東井之象也。藻,水中之物。皆取以壓火災(zāi)也。”這里說(shuō)的天井,就是藻井。而藻井又是東井的象征。東井,即星宿名,二十八宿之一,有星八顆,因位于銀河?xùn)|側(cè)故名東井。古人認(rèn)為東井是主水的。水能克火,東井自然成了火的克星。藻井是東井的象征,將藻井置于天花正中,當(dāng)然也可以起到防火的作用。在藻井中央有時(shí)還設(shè)有避火珠,這似乎更加大了藻井避火的作用。

　　(三)用黑色瓦蓋來(lái)克火

　　在北京故宮囘內(nèi)有一座專為藏書使用的文淵閣,它的屋面與眾不同,別的殿堂屋面均用黃色,惟獨(dú)文淵閣用黑色,因?yàn)楹谏硭?再輔以其他顏色組成的海水波浪圖案,其用意乃在于以水克火。我國(guó)江南水鄉(xiāng)，房屋多臨河而建，粉墻黛瓦，小橋流水，極富詩(shī)情畫意。然而在這一明一暗的用色之間也體現(xiàn)著用黛瓦（黑顏色的瓦)克火的良苦用心。

　　（四）為建筑物起帶水的名稱

　　天一閣位于浙江寧波，是明朝嘉靖年間兵部右侍郎范欽所建藏書樓。該樓為二層硬山建筑，樓下6間，樓上1間（一個(gè)大通間），這種上一下六的房屋布局是取<<易經(jīng)>>“天一生水，地六成之”之意，故閣亦取名“天一閣”。后來(lái)乾隆皇帝為珍藏<<四庫(kù)全書>>，分別在大江南北的7個(gè)城市修建了文淵閣(紫禁城)、文源閣(圓囘明園)、文津閣(承德)、文溯閣(沈陽(yáng))、文瀾閣(杭州)、文匯閣(揚(yáng)州)、文宗閣(鎮(zhèn)江),這7座藏書樓全部按照天一閣修建。更有意思的是有6座藏書樓的名字中間一個(gè)字都帶水偏旁.文宗閣不帶“水”是因?yàn)樵撻w建在金山之上,這金山面臨大江,不缺水。

　　(五〕修建火神廟乞求火神保佑

　　火神即古人對(duì)管火有功的火宮重黎的尊稱。據(jù)傳說(shuō),我國(guó)上古時(shí)期(三皇五帝時(shí)期)有個(gè)領(lǐng)抽名叫帝曾,為了加強(qiáng)用火管理,預(yù)防火災(zāi)發(fā)生,他任命重黎為治理火的宮員,由于重黎“居火政,甚有功,能光融天下,帝譽(yù)命之為祝融”。故后人又敬稱重黎為祝融,把祝融奉為火神。重黎后來(lái)奉命去討囘伐共工，因作戰(zhàn)不力被殺，他的弟弟吳回和侄子陸終先后接替了他的職務(wù),因很有政績(jī),也被稱為火神。人們修建火神廟,意欲得到火神的保佑,以降服火災(zāi)。

　　我國(guó)古代的防火技術(shù)

　　在城市規(guī)劃及房屋建筑中，我國(guó)古代科學(xué)家和勞動(dòng)人民積累了豐富的同火災(zāi)作斗爭(zhēng)的先進(jìn)防火技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。從以下的基本做法中就可以體現(xiàn)出來(lái)-

　　（一）對(duì)可燃構(gòu)件做阻燃處理

　　用涂抹灰泥的辦法來(lái)提高可然構(gòu)伴的防火性能,在我國(guó)古建筑中是采用最久且最廣泛的一種技術(shù)措施。原始社會(huì)的房屋基本上是用木棒支搭,用繩或藤條綁扎而形成房屋的骨架,然后再用樹枝和茅草編結(jié)墻壁圍在周圍抵御風(fēng)寒,這種簡(jiǎn)易房屋無(wú)疑是非常容易起火的。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)在可燃的墻壁上涂抹上灰泥,可以很好地改善房屋的防火條件,并進(jìn)而得到推廣.

　　奴囘隸社會(huì)時(shí)期,在建筑上出現(xiàn)了夯土與版筑技術(shù),用版筑墻取代了容易著火的可燃或難燃燒體墻壁,使房屋的防火條件又進(jìn)一步得到改善.西周時(shí)期出現(xiàn)了陶瓦,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了磚,我國(guó)古代房屋從土墻草頂逐步發(fā)展成磚墻瓦蓋,是人類物質(zhì)文明的一大進(jìn)步,同時(shí)也是防火技術(shù)的一大進(jìn)步.瓦有板瓦和筒瓦之分,板瓦仰鋪在屋頂之上,簡(jiǎn)瓦則覆蓋在兩行板瓦之間,用瓦屋面代替可燃屋面,既有利于屋面排水,又有利于屋面防火(防止外來(lái)飛火).

　　由于受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的限制和傳統(tǒng)觀念的影響。在封囘建社會(huì)時(shí)期，我國(guó)形成了以木結(jié)構(gòu)為主的建筑結(jié)構(gòu)體囘系，并出現(xiàn)了硬山、懸山、歇山、廡殿等屋頂形式。為了防止火災(zāi)自下而上地順著柱子向上蔓延，又出現(xiàn)了把木柱砌于磚墻之內(nèi)的立貼式建筑體囘系,這種結(jié)構(gòu)體囘系有效地防止了火災(zāi)的發(fā)生和蔓延.

　　(二〕無(wú)粱殿--建筑結(jié)構(gòu)非燃化

　　隨著磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展,到了明代又出現(xiàn)完全采用磚石結(jié)構(gòu)砌筑的不然建筑-無(wú)梁殿。這種不燃建筑系用磚石材料砌筑成拱券結(jié)構(gòu)體囘系，并進(jìn)而構(gòu)成一幢完整的建筑物。這種建筑目前在我國(guó)大江南北尚可見(jiàn)到，例如北京皇史，這幢建筑建于明嘉靖十三年（公元1634年），面闊9間，單檐廡殿式屋頂，磚石拱券結(jié)構(gòu)，石門、石窗、石掾、石額枋，整座建筑坐落在高大的石臺(tái)基之上,四周環(huán)繞漢白玉欄桿,山墻上設(shè)有對(duì)開的窗口,以便空氣對(duì)流.整座建筑具有防火、防潮、防蛀的特點(diǎn),是一座實(shí)用性極強(qiáng)的皇家檔案館.再如南京靈谷寺無(wú)梁殿,該殿建于明洪武十四年(公元l381年),這座大殿內(nèi)部空間設(shè)計(jì)成三列筒券,中間的筒券略高,前后的筒券略低,恰巧與外檐的重檐形式相協(xié)調(diào)。還有山西五臺(tái)山顯通寺大殿亦是無(wú)梁殿,其內(nèi)部空間為中間是大券,四周是小券,因主券高達(dá)兩層,故底層周圍系一周厚墻,墻身開了許多橫向券洞作為門窗,這樣處理既滿足了結(jié)構(gòu)耍求,又滿足了使用要求.

　　(三)防火分隔物—-山墻.風(fēng)火墻.室內(nèi)防火墻.室外防火墻

　　1.山墻

　　山墻即設(shè)在古建筑兩端的非燃燒體實(shí)體墻。因我國(guó)古建筑多為兩坡頂,該墻上半部分呈山尖狀,故名山墻。在山墻上通常不能開設(shè)門窗洞口,因而具有明顯的防火功能。

　　2.封火墻(鳳火檐)

　　這種墻不僅不能開設(shè)門窗洞口,而且還要把墻上的屋瞻用磚或琉璃等非燃燒材料封嚴(yán),不允許可燃構(gòu)件外露。采用這種墻的古建筑,不僅兩端的山墻需要這樣處理,即使是后瞻墻也這樣處理。封火墻可以阻止火勢(shì)從外部向內(nèi)部或從內(nèi)部向外部蔓延。因該墻(含檐)既防風(fēng)又防火,故又稱為風(fēng)火檐。封火墻始于明代。在明代,我國(guó)南方城鎮(zhèn)的建筑多采用竹、木搭建,起火后極易蔓延,為解決這一問(wèn)題,各戶之間或每隔若干戶,即修建高出屋面的防火墻或連同屋檐在內(nèi)的封火墻。在清代,雍正皇帝亦曾將這種防火分隔物用于紫禁城內(nèi)的三大殿、東西配殿及東西六宮的眾多建筑中,總共長(zhǎng)度達(dá)4000米。

　　3.室內(nèi)防火墻

　　室內(nèi)非燃燒體的實(shí)體隔墻。室內(nèi)防火墻可以有效地阻止火勢(shì)在建筑物內(nèi)部肆意蔓延。在北京故宮這種墻已經(jīng)得到了廣泛應(yīng)用,如在乾清宮兩側(cè)東、西廂房囘中就設(shè)有4道室內(nèi)防火墻。北京故宮囘內(nèi)的鑾儀衛(wèi)倉(cāng)庫(kù)亦有保存完好的明代室內(nèi)防火墻。該庫(kù)是專門存放皇帝、皇后鑾駕儀仗的場(chǎng)所。為了防火需要,沿倉(cāng)庫(kù)縱向每隔7間空出一間,并將這間房屋的四壁砌成沒(méi)有門窗的實(shí)體磚墻,然后在室內(nèi)充填三合土,并封頂蓋瓦。從外表看這間房屋與其他房屋無(wú)大區(qū)別,但從實(shí)質(zhì)看,這間房屋其實(shí)是一堵5米厚的防火墻,此墻共有6道。

　　4.室外獨(dú)立設(shè)置的防火墻

　　即在古建筑群體之間獨(dú)立設(shè)置的院墻,這種墻也是一種良好的防火分隔物。北京故宮里的這種防火分隔物,隨處可見(jiàn)。這些縱橫交錯(cuò)的高墻把占地72萬(wàn)平方米的紫禁城分隔成前朝、內(nèi)廷及東、西兩宮。在紫禁城內(nèi)之所以這樣設(shè)計(jì),是與故宮多火災(zāi)分不開的,從永樂(lè)十三年(公元14l4年)至l949年北京解放的535年中,紫禁城共發(fā)生火災(zāi)73次,平均每7.3年發(fā)生l次。嚴(yán)重的火災(zāi)形勢(shì),促使了紫禁城從明至清,經(jīng)歷了三次大的改造,并形成了現(xiàn)在的北京故宮格局

　　(四)設(shè)置防火通道——火巷

　　設(shè)置消防通道不僅能有效地阻止火勢(shì)在相鄰建筑之間蔓延,而且還可以為撲救火災(zāi)提供方便條件。我國(guó)古代的城幣建設(shè),主要道路及次要道路一般都比較寬闊,如唐代長(zhǎng)安城,最寬的官城前街為220米,一般的道路寬度也在40～75米之間,這么寬的道路既保證了交通需要,也滿足了防火要求。五代后期,柴榮在擴(kuò)建濘梁城時(shí),則明確提出了在人群聚居的建筑物之間,必須設(shè)置火巷的主張。設(shè)置火巷的做法,沿續(xù)到元明清三個(gè)朝代,如元大都就設(shè)火巷384條。

　　(五)開渠.打井、修池.水缸--消防水源及滅火工具

　　(六)在沒(méi)有水泵加壓設(shè)備和自來(lái)水的古代,除了充分利用天然水源外,主要靠開鑿河渠.打井修池和廣備水缸。

　　漢武帝在修復(fù)秦始皇所建的上林苑時(shí),于元狩四年(公元前119年)在苑中開挖了周圍長(zhǎng)達(dá)20公里的昆明池,開河引來(lái)南山之水。

　　隋朝建都長(zhǎng)安后,于開皇三年(公元583年)在城西挖永安渠、清明渠,直接把水引人宮城禁苑。以后,歷代莫不如此。

　　明清故宮的水源建設(shè),更具有明顯的防火特點(diǎn)。《明宮史》明確指出“(金水河)非故為曲折,以耗物料,蓋恐意外火災(zāi),則此水賴焉。”內(nèi)金水河、外金水河和護(hù)城河的水,源于玉泉山,取之不盡,用之不竭,堪稱一股良好的消防水源,歷次皇宮失火,都憑著“金水”將火撲滅,功效顯著。

　　在明清故宮中,除有內(nèi)金水河外,還打了許多水井,總數(shù)約有80余口。這些水井除了滿足平時(shí)生活所需外,也是一種備用消防水源。北京電消檢專職從事消防檢測(cè)和電氣檢測(cè)，并提交物業(yè)及消防部門檢查驗(yàn)收所需的消防檢測(cè)報(bào)告，電氣及消防設(shè)施檢測(cè)資質(zhì)壹級(jí)，可接受各類建筑的電氣檢測(cè)及消防設(shè)施檢測(cè)、臨時(shí)活動(dòng)舞臺(tái)檢測(cè)，具備滅火器年檢維修充裝檢測(cè)資質(zhì)，廠家直營(yíng)各類滅火器等消防器材。

　　在明清故宮囘內(nèi)還設(shè)有各種消防水缸308口,大的可容水2000升,冬季為防缸內(nèi)結(jié)冰,在缸底設(shè)有加溫設(shè)施,并有專職太監(jiān)看守。