從古代建筑看我國古代的防火意識與防火技術(shù)

　　我國自古以來就有“防患于未然”的傳統(tǒng)觀念,嚴(yán)格控制火源是歷代實施消防管理的重要內(nèi)容,我國古代的防火意識與防火技術(shù)已達(dá)到很高的程度和水平,這不僅從現(xiàn)存的古建筑中可以看到,而且還有大量歷史文獻(xiàn)資料可以佐證。北京恒泰消防淮海牌干粉滅火器工廠直營價格敬請電詢，北京負(fù)責(zé)配送，專營MFZ5/ABC手提式干粉滅火器及二氧化碳、水基型等類型手提式滅火器，提供滅火器年檢維修充裝服務(wù)，提供消防設(shè)施檢測及電氣檢測服務(wù)，消防專營資質(zhì)，放心選購，品質(zhì)三包。

　　(一)在屋脊兩端安裝吻獸避災(zāi)

　　在古建筑屋背的兩端通常可以看到一對琉璃制作的高大聳起且不名形狀的飾物,這就是正吻(大吻)。它有許多形狀,也有許多別名,如鴟尾、鵑吻、龍尾、龍吻、蚩尾、蚩吻等。關(guān)于吻獸的做法和用途歷代都有記載。唐朝蘇鄂在《蘇氏演義》中說“蚩尾,水之精,能辟火災(zāi),可置之堂殿。”北宋吳處厚在《青箱雜記》中記載.“漢柏梁臺災(zāi),越巫上厭勝之法。起建章宮,設(shè)鴟魚之像于屋脊,以厭火災(zāi),即今世鴟吻是也。”又據(jù)明朝李東陽在《懷麓堂集》中記載,“龍生九子,蚩(鴟)吻平生好吞,今殿脊獸頭是其造橡。”從古代這些記載不難看出,古建筑屋脊上安裝的吻獸是能降災(zāi)克火的神物,將其安裝在正背兩端可以防止建筑物起火。

　　(二)在天花正中設(shè)置藻井與避火珠防火

　　用設(shè)置藻井的辦法來防火,早在東漢時期就有了。據(jù)東漢應(yīng)邵撰《風(fēng)俗演義》記載.“今殿作天井。井者,東井之象也。藻,水中之物。皆取以壓火災(zāi)也。”這里說的天井,就是藻井。而藻井又是東井的象征。東井,即星宿名,二十八宿之一,有星八顆,因位于銀河?xùn)|側(cè)故名東井。古人認(rèn)為東井是主水的。水能克火,東井自然成了火的克星。藻井是東井的象征,將藻井置于天花正中,當(dāng)然也可以起到防火的作用。在藻井中央有時還設(shè)有避火珠,這似乎更加大了藻井避火的作用。

　　(三)用黑色瓦蓋來克火

　　在北京故宮囘內(nèi)有一座專為藏書使用的文淵閣,它的屋面與眾不同,別的殿堂屋面均用黃色,惟獨文淵閣用黑色,因為黑色代表水,再輔以其他顏色組成的海水波浪圖案,其用意乃在于以水克火。我國江南水鄉(xiāng)，房屋多臨河而建，粉墻黛瓦，小橋流水，極富詩情畫意。然而在這一明一暗的用色之間也體現(xiàn)著用黛瓦（黑顏色的瓦)克火的良苦用心。

　　（四）為建筑物起帶水的名稱

　　天一閣位于浙江寧波，是明朝嘉靖年間兵部右侍郎范欽所建藏書樓。該樓為二層硬山建筑，樓下6間，樓上1間（一個大通間），這種上一下六的房屋布局是取<<易經(jīng)>>“天一生水，地六成之”之意，故閣亦取名“天一閣”。后來乾隆皇帝為珍藏<<四庫全書>>，分別在大江南北的7個城市修建了文淵閣(紫禁城)、文源閣(圓囘明園)、文津閣(承德)、文溯閣(沈陽)、文瀾閣(杭州)、文匯閣(揚(yáng)州)、文宗閣(鎮(zhèn)江),這7座藏書樓全部按照天一閣修建。更有意思的是有6座藏書樓的名字中間一個字都帶水偏旁.文宗閣不帶“水”是因為該閣建在金山之上,這金山面臨大江,不缺水。

　　(五〕修建火神廟乞求火神保佑

　　火神即古人對管火有功的火宮重黎的尊稱。據(jù)傳說,我國上古時期(三皇五帝時期)有個領(lǐng)抽名叫帝曾,為了加強(qiáng)用火管理,預(yù)防火災(zāi)發(fā)生,他任命重黎為治理火的宮員,由于重黎“居火政,甚有功,能光融天下,帝譽(yù)命之為祝融”。故后人又敬稱重黎為祝融,把祝融奉為火神。重黎后來奉命去討囘伐共工，因作戰(zhàn)不力被殺，他的弟弟吳回和侄子陸終先后接替了他的職務(wù),因很有政績,也被稱為火神。人們修建火神廟,意欲得到火神的保佑,以降服火災(zāi)。

　　我國古代的防火技術(shù)

　　在城市規(guī)劃及房屋建筑中，我國古代科學(xué)家和勞動人民積累了豐富的同火災(zāi)作斗爭的先進(jìn)防火技術(shù)和經(jīng)驗。從以下的基本做法中就可以體現(xiàn)出來-

　　（一）對可燃構(gòu)件做阻燃處理

　　用涂抹灰泥的辦法來提高可然構(gòu)伴的防火性能,在我國古建筑中是采用最久且最廣泛的一種技術(shù)措施。原始社會的房屋基本上是用木棒支搭,用繩或藤條綁扎而形成房屋的骨架,然后再用樹枝和茅草編結(jié)墻壁圍在周圍抵御風(fēng)寒,這種簡易房屋無疑是非常容易起火的。后來人們發(fā)現(xiàn)在可燃的墻壁上涂抹上灰泥,可以很好地改善房屋的防火條件,并進(jìn)而得到推廣.

　　奴囘隸社會時期,在建筑上出現(xiàn)了夯土與版筑技術(shù),用版筑墻取代了容易著火的可燃或難燃燒體墻壁,使房屋的防火條件又進(jìn)一步得到改善.西周時期出現(xiàn)了陶瓦,戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了磚,我國古代房屋從土墻草頂逐步發(fā)展成磚墻瓦蓋,是人類物質(zhì)文明的一大進(jìn)步,同時也是防火技術(shù)的一大進(jìn)步.瓦有板瓦和筒瓦之分,板瓦仰鋪在屋頂之上,簡瓦則覆蓋在兩行板瓦之間,用瓦屋面代替可燃屋面,既有利于屋面排水,又有利于屋面防火(防止外來飛火).

　　由于受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的限制和傳統(tǒng)觀念的影響。在封囘建社會時期，我國形成了以木結(jié)構(gòu)為主的建筑結(jié)構(gòu)體囘系，并出現(xiàn)了硬山、懸山、歇山、廡殿等屋頂形式。為了防止火災(zāi)自下而上地順著柱子向上蔓延，又出現(xiàn)了把木柱砌于磚墻之內(nèi)的立貼式建筑體囘系,這種結(jié)構(gòu)體囘系有效地防止了火災(zāi)的發(fā)生和蔓延.

　　(二〕無粱殿--建筑結(jié)構(gòu)非燃化

　　隨著磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展,到了明代又出現(xiàn)完全采用磚石結(jié)構(gòu)砌筑的不然建筑-無梁殿。這種不燃建筑系用磚石材料砌筑成拱券結(jié)構(gòu)體囘系，并進(jìn)而構(gòu)成一幢完整的建筑物。這種建筑目前在我國大江南北尚可見到，例如北京皇史，這幢建筑建于明嘉靖十三年（公元1634年），面闊9間，單檐廡殿式屋頂，磚石拱券結(jié)構(gòu)，石門、石窗、石掾、石額枋，整座建筑坐落在高大的石臺基之上,四周環(huán)繞漢白玉欄桿,山墻上設(shè)有對開的窗口,以便空氣對流.整座建筑具有防火、防潮、防蛀的特點,是一座實用性極強(qiáng)的皇家檔案館.再如南京靈谷寺無梁殿,該殿建于明洪武十四年(公元l381年),這座大殿內(nèi)部空間設(shè)計成三列筒券,中間的筒券略高,前后的筒券略低,恰巧與外檐的重檐形式相協(xié)調(diào)。還有山西五臺山顯通寺大殿亦是無梁殿,其內(nèi)部空間為中間是大券,四周是小券,因主券高達(dá)兩層,故底層周圍系一周厚墻,墻身開了許多橫向券洞作為門窗,這樣處理既滿足了結(jié)構(gòu)耍求,又滿足了使用要求.

　　(三)防火分隔物—-山墻.風(fēng)火墻.室內(nèi)防火墻.室外防火墻

　　1.山墻

　　山墻即設(shè)在古建筑兩端的非燃燒體實體墻。因我國古建筑多為兩坡頂,該墻上半部分呈山尖狀,故名山墻。在山墻上通常不能開設(shè)門窗洞口,因而具有明顯的防火功能。

　　2.封火墻(鳳火檐)

　　這種墻不僅不能開設(shè)門窗洞口,而且還要把墻上的屋瞻用磚或琉璃等非燃燒材料封嚴(yán),不允許可燃構(gòu)件外露。采用這種墻的古建筑,不僅兩端的山墻需要這樣處理,即使是后瞻墻也這樣處理。封火墻可以阻止火勢從外部向內(nèi)部或從內(nèi)部向外部蔓延。因該墻(含檐)既防風(fēng)又防火,故又稱為風(fēng)火檐。封火墻始于明代。在明代,我國南方城鎮(zhèn)的建筑多采用竹、木搭建,起火后極易蔓延,為解決這一問題,各戶之間或每隔若干戶,即修建高出屋面的防火墻或連同屋檐在內(nèi)的封火墻。在清代,雍正皇帝亦曾將這種防火分隔物用于紫禁城內(nèi)的三大殿、東西配殿及東西六宮的眾多建筑中,總共長度達(dá)4000米。

　　3.室內(nèi)防火墻

　　室內(nèi)非燃燒體的實體隔墻。室內(nèi)防火墻可以有效地阻止火勢在建筑物內(nèi)部肆意蔓延。在北京故宮這種墻已經(jīng)得到了廣泛應(yīng)用,如在乾清宮兩側(cè)東、西廂房囘中就設(shè)有4道室內(nèi)防火墻。北京故宮囘內(nèi)的鑾儀衛(wèi)倉庫亦有保存完好的明代室內(nèi)防火墻。該庫是專門存放皇帝、皇后鑾駕儀仗的場所。為了防火需要,沿倉庫縱向每隔7間空出一間,并將這間房屋的四壁砌成沒有門窗的實體磚墻,然后在室內(nèi)充填三合土,并封頂蓋瓦。從外表看這間房屋與其他房屋無大區(qū)別,但從實質(zhì)看,這間房屋其實是一堵5米厚的防火墻,此墻共有6道。

　　4.室外獨立設(shè)置的防火墻

　　即在古建筑群體之間獨立設(shè)置的院墻,這種墻也是一種良好的防火分隔物。北京故宮里的這種防火分隔物,隨處可見。這些縱橫交錯的高墻把占地72萬平方米的紫禁城分隔成前朝、內(nèi)廷及東、西兩宮。在紫禁城內(nèi)之所以這樣設(shè)計,是與故宮多火災(zāi)分不開的,從永樂十三年(公元14l4年)至l949年北京解放的535年中,紫禁城共發(fā)生火災(zāi)73次,平均每7.3年發(fā)生l次。嚴(yán)重的火災(zāi)形勢,促使了紫禁城從明至清,經(jīng)歷了三次大的改造,并形成了現(xiàn)在的北京故宮格局

　　(四)設(shè)置防火通道——火巷

　　設(shè)置消防通道不僅能有效地阻止火勢在相鄰建筑之間蔓延,而且還可以為撲救火災(zāi)提供方便條件。我國古代的城幣建設(shè),主要道路及次要道路一般都比較寬闊,如唐代長安城,最寬的官城前街為220米,一般的道路寬度也在40～75米之間,這么寬的道路既保證了交通需要,也滿足了防火要求。五代后期,柴榮在擴(kuò)建濘梁城時,則明確提出了在人群聚居的建筑物之間,必須設(shè)置火巷的主張。設(shè)置火巷的做法,沿續(xù)到元明清三個朝代,如元大都就設(shè)火巷384條。

　　(五)開渠.打井、修池.水缸--消防水源及滅火工具

　　(六)在沒有水泵加壓設(shè)備和自來水的古代,除了充分利用天然水源外,主要靠開鑿河渠.打井修池和廣備水缸。

　　漢武帝在修復(fù)秦始皇所建的上林苑時,于元狩四年(公元前119年)在苑中開挖了周圍長達(dá)20公里的昆明池,開河引來南山之水。

　　隋朝建都長安后,于開皇三年(公元583年)在城西挖永安渠、清明渠,直接把水引人宮城禁苑。以后,歷代莫不如此。

　　明清故宮的水源建設(shè),更具有明顯的防火特點。《明宮史》明確指出“(金水河)非故為曲折,以耗物料,蓋恐意外火災(zāi),則此水賴焉。”內(nèi)金水河、外金水河和護(hù)城河的水,源于玉泉山,取之不盡,用之不竭,堪稱一股良好的消防水源,歷次皇宮失火,都憑著“金水”將火撲滅,功效顯著。

　　在明清故宮中,除有內(nèi)金水河外,還打了許多水井,總數(shù)約有80余口。這些水井除了滿足平時生活所需外,也是一種備用消防水源。北京電消檢專職從事消防檢測和電氣檢測，并提交物業(yè)及消防部門檢查驗收所需的消防檢測報告，電氣及消防設(shè)施檢測資質(zhì)壹級，可接受各類建筑的電氣檢測及消防設(shè)施檢測、臨時活動舞臺檢測，具備滅火器年檢維修充裝檢測資質(zhì)，廠家直營各類滅火器等消防器材。

　　在明清故宮囘內(nèi)還設(shè)有各種消防水缸308口,大的可容水2000升,冬季為防缸內(nèi)結(jié)冰,在缸底設(shè)有加溫設(shè)施,并有專職太監(jiān)看守。